• PELÍCULAS PREMIADAS. Que despiertan compasión y la profunda comprensión individual de la interconexión de toda la vida.

• UNA ORGANIZACIÓN BENÉFICA. Que empodera a personas cuidadoras en todo el mundo para convertirse en agentes de cambio social pacífico.

• UNA COMUNIDAD GLOBAL. De personas de todas las profesiones dedicadas a vivir con amabilidad y respeto para todos los seres vivos.

• UN COMPROMISO. de acciones guiadas por valores declarados de interés público, siempre teniendo en cuenta que los medios son el fin.

• UNA VISIÓN. de un mundo libre de violencia y lleno de belleza

Este post está dedicado a dar a conocer una fantástica iniciativa: La Tribu del Corazón, y muy concretamente, la última de sus producciones, un maravilloso documental: “Peaceable Kingdom” (El reino Apacible), que se incluye en este post, y que recomiendo encarecidamente a todos los que se sientan, de alguna forma, comprometidos en un viaje de despertar de conciencia.

La Tribu del Corazón

James Laveck y Jenny Stein son los cofundadores de la Tribu de Corazón y los productores de los documentales premiados El testigo y Reino Apacible (incluido en este post). Durante los últimos diez años, su trabajo se ha centrado en la nueva ética emergente de la relación de humanos y animales y el viaje de despertar conciencia. Ellos describen así su historia:

Nuestro trabajo como cineastas ha girado en torno el despertar de la conciencia en la vida de la gente común, y cómo este proceso conduce a un entendimiento de que  estamos todos interconectados y de que nuestras elecciones pueden crear más violencia o más paz en el mundo. Hemos encontrado que las historias que tenemos para compartir son universales, ya que interesan a personas de todas las profesiones en todo el mundo. Hemos visto que cuando nos acercamos con respeto y compasión, audiencias en todo el mundo están dispuestas a escuchar nuevas ideas y a contemplar la posibilidad incluso a cambiar acciones e ideas de las que antes no eran conscientes.

• Documentar el despertar de los demás ha impactado en el despertar de nuestra propia consciencia

Mientras que la imagen de los realizadores de documentales es muy a menudo la de privilegiados observadores que estudian y reflejan acontecimientos, pero sin involucrarse ellos mismos, en nuestro caso, documentar el despertar de los demás ha impactado en el despertar de nuestra propia consciencia. El valor, la sinceridad y la profundidad filosófica de algunos de los ciudadanos interesados que trabajan para cambiar las cosas  en favor de animales y personas vulnerables de nuestro mundo ha tocado nuestros corazones y abierto nuestras mentes. En particular, nuestro trabajo con las personas que en algún momento se ganaban la vida con la utilización y la matanza de animales y que ahora trabajan sólo para su protección, ha aumentado considerablemente nuestra fe en el potencial humano.

Antes de empezar la producción de El Testigo en 1998, tuvimos una serie de encuentros transformadores con gente de formación ordinaria que había hecho el compromiso extraordinario de seguir la voz de su consciencia para hacer lo que ellos sabían era lo correcto, a pesar de que en ocasiones pareciera muy difícil de lograr.

• Personas normales cuyo objetivo no era alcanzar la perfección sino volverse más  conscientes, compasivos y valientes

Estos individuos encontraron el valor para enfrentar algunas de las difíciles verdades sobre el papel que ellos mismos habían desempeñado  en las injusticias cometidas contra otros. Todavía más importante fue el hecho de que habían trabajado intensamente para responder a esta tragedia, no con miedo, ira o juzgando, sino con creatividad y sin violencia. Primero cambiaron sus vidas, y después se comprometieron a ayudar a crear un cambio social pacífico. El objetivo de su viaje no había sido alcanzar la perfección, sino más bien volverse más honestos y más íntegros. El objetivo fue  elegir conscientemente una nueva dirección, dando cada día pequeños pasos para volverse más conscientes, más compasivos y más valientes ciudadanos de nuestro mundo.

• No queríamos contar historias de héroes o de personas importantes sino  de las cualidades heroicas que se despiertan en cualquier persona que sigue la voz de su consciencia y abre su corazón al llamado de aquellos más necesitados

Como cineastas, queríamos compartir historias poderosas de transformación personal. Fue así como decidimos fundar una organización sin fines de lucro llamada Tribe of Heart (La Tribu del Corazón), con el propósito de crear películas sobre el viaje del despertar de la consciencia. Las historias que queríamos contar no eran de héroes o de grandes personas, sino de la grandeza en la búsqueda por convertirse en un mejor ser humano, y las cualidades heroicas que se despiertan en cualquier persona que sigue la voz de su consciencia y abre su corazón al llamado de aquellos más necesitados.

Cuando completamos el trabajo de El Testigo en el 2000, nos sentimos satisfechos con el mensaje de la película, pero no teníamos idea de cuál sería la respuesta de la audiencia. Durante su estreno en festivales de cine, recibimos con sorpresa y mucho agrado el premio al Mejor Documental. Pronto, la película se convirtió en favorita en festivales de cine, ganando nueve premios adicionales y recibiendo críticas favorables y entusiastas por parte de espectadores y miembros de la prensa.

• Individuos de todas las edades y formaciones empezaron espontáneamente a tomar un rol activo para ayudar a Tribe of Heart
  

Conmovidos con la historia del extraordinario cambio de parecer de un hombre, individuos de todas las edades y formaciones empezaron espontáneamente a tomar un rol activo para ayudar a Tribe of Heart a llevar a El Testigo a audiencias más grandes. De hecho, tanta gente quería ayudar de diferentes maneras, que ¡muy a menudo no podíamos mantener el paso!

Para el 2002, miles de personas habían comprado copias de El Testigo por Internet para compartirlas con familia y amigos, atrayendo al mismo tiempo la atención de periodistas, celebridades y líderes políticos de nuestra nación. Espectadores entusiastas organizaron cientos de proyecciones públicas en sus comunidades, en salas de cine, escuelas, universidades, bibliotecas e iglesias. También llevaron a El Testigo a audiencias internacionales, colaborando con nosotros para traducir el film a distintos idiomas, en un esfuerzo que continúa hasta este día con nuestro proyecto de la Sala de Proyección On line

 A medida de que la valoración de El Testigo fue aumentando, también aumentó la valoración del efecto positivo que la película estaba teniendo en tantas vidas. El flujo constante de sugerencias útiles e ideas creativas nos ayudó a lograr tener un impacto aún más grande. Asimismo, llegaron donaciones para cubrir nuestra necesidad de desarrollo de programas de educación y asistencia a la comunidad creada como resultado del film, y para cubrir el costo de producción de nuestro siguiente documental, Reino Apacible.

• Descubrimos que el cambio de actitud de una persona puede verdaderamente cambiar al mundo

Está de más decir que esta experiencia cambió completamente el curso de nuestras vidas. Hemos aprendido que cuando trabajamos juntos para servir a algo más grande y más importante que nosotros mismos, el marcar la diferencia es mucho más fácil y mucho más gratificante de lo que habíamos creído posible.

En términos más simples, hemos visto con nuestros propios ojos que el cambio de actitud de una persona puede verdaderamente cambiar al mundo. Y mientras nuestra sociedad humana se encuentra frecuentemente agobiada, y son habituales las actitudes cínicas, la explotación y la violencia, muchos cambios pequeños y simples pero positivos, llevados a cabo por mucha gente, pueden convertirse en una poderosa ola de cambio transformador pacífico.

Peaceful Kingdom (El reino Apacible)

El Reino Apacible es un maravilloso y emocionante documental producido por Tribe of Heart en 2004, en el que el maltrato animal es el gran tema de fondo.

En los últimos tiempos, hemos visto diversos documentales en los que se mostraba el maltrato animal. La mayoría de las veces, estas imágenes de los animales formaban parte de un conjunto de temas relacionados con la producción de los alimentos y la industria alimentaria. En ellos hemos contemplado imágenes sobrecogedoras, que nos han hecho testigos horrorizados de cosas que no hubiéramos podido imaginar de no haber tenido la oportunidad de verlas aunque sea en una película,  respecto al trato a los animales en el ámbito de la cría industrial de aves o en la ganadería intensiva.

El Reino Apacible muestra la toma de conciencia de unos granjeros que dejaron de matar animales y adoptaron el veganismo como forma de vida, creando una granja santuario llamada “Farm Sanctuary” donde recogen animales heridos, medio muertos, abandonados, rechazados por la industria al no ser productivos.

Aunque muestra imágenes crudas, el gran potencial de la película como despertador de conciencias deriva del contraste que produce al mostrar, como poderoso antídoto al mal, el comportamiento respetuoso y delicado, amoroso, de las personas que se dedican al rescate y cuidado de estos animales heridos.

Peaceable Kingdom actúa a modo de espejo colocado ante nuestros ojos, y de esa forma, consigue movilizar toda nuestra capacidad de identificación empática con el sufrimiento de los animales.

Pero hay algo más. Diría que en ese sentimiento empático que se remueve produce también una evocación adicional: una especie de reconocimiento de  que  el trato que se está dispensando a los animales no es diferente que el que se está produciendo con respecto a los seres humanos… un trato que se extiende cada vez por más países, cada vez a más y más personas. La sombra oscura de unos poderes implacables que no tienen intención de detenerse…

Es emocionante contemplar la belleza de la relación entre seres humanos y animales, cuando estos son valorados y respetados. Una relación auténtica y sanadora, que se produce en el espacio donde las palabras sobran.

El Reino Apacible me ha producido una sensación visceral de que algo dramático nos está sucediendo. No somos robots. Nii los animales ni los seres humanos somos máquinas al servicio de ningún poder oscuro.

Ser testigo de cómo otros seres humanos recuperan el contacto con sus emociones, nos sintoniza con la misma frecuencia. Y nos damos cuenta de lo importante que es recuperar ese contacto. Son nuestras emociones las que nos hacen capaces de defender aquello que nos parece justo, bello y bueno. Son verdaderamente el tesoro que constituye nuestro potencial.

Desde estas líneas os invito a contemplar esta fantástica película, que puede ser un aliciente para que os suméis  a la Tribu del Corazón, que no es sino el grupo de los que desen escuchar la voz de su consciencia para contribuir activamente a crear un cambio social pacífico.

Peaceful Kingdom (El reino Apacible)

En plena crisis económica mundial, los ediles de Tres Cantos (Madrid) deciden subirse el sueldo

Mientras a los funcionarios les bajaban el sueldo un 5%…

Los ediles de Tres Cantos (Madrid) decidieron, como primer acuerdo de la legislatura 2011-2015, subirse el sueldo. El aumento medio oscila entre el 16% y el 31%. El del alcalde es mayor.

El 15M de Tres Cantos les preguntó, durante el pleno municipal, si les parecía ejemplar esta subida en la situación actual de crisis y recortes. Los políticos responden así… ¡Prestemos atención al “peso” de sus argumentos!

El vídeo tiene más de 90.000 mil visitas en 4 semanas, y eso es lo que más les preocupa…

Por tanto, ¡difundid, por favor!

Es tiempo de Comprender

Es tiempo de Sanar

Es tiempo de Unirse

Los modelos de funcionamiento social que hemos utilizado están obsoletos. Ni los partidos políticos, ni los sindicatos, ni las huelgas, ni las manifestaciones han funcionado. Son intentos reiterados de cambiar la enfermedad social desde los síntomas, sin abordar las causas. Resolver los gravísimos problemas que nos acucian como sociedad va a requerir de nuevas miradas y nuevas acciones.

No podemos demorarlo más… Es tiempo de comprender cómo perpetuamos los problemas del mundo con nuestro estilo de vida.  El modelo social que ahora se resquebraja ha funcionado en base a la competencia y a la pérdida de poder personal. Un modelo de ganar o perder, en el que actualmente una vasta mayoría se empobrece y unos pocos lo acaparan todo.

Urge crear una  Nueva Conciencia: una sociedad de personas corresponsables, activas y con capacidad de transformar. Individuos que empiezan a entender la importancia de su papel en el escenario global. Más que nunca, necesitamos comprender realmente quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde podemos ir, rescatando nuestro Héroe Interior y su poder transformador.

El Héroe Interior es el que tiene el poder para transformarse y transformar el mundo que le rodea. Recuperar el Poder Interior a través del Conocimiento, el Amor y la Voluntad como vía de la Transformación Global. Unidos para Imaginar y Manifestar Nuevas Soluciones. Unidos para crear modelos donde Todos Ganemos. 
 
Partiendo de estas premisas, nuestro deseo con este Seminario Consciencia, Salud y Realidad es el de contribuir al despertar individual, para que cada persona pueda comprender la importancia de su papel en la inevitable transformación social en la que estamos inmersos. Un momento histórico que representa, para nuestra Humanidad, una encrucijada hacia la autodestrucción o la creación de un mundo nuevo.

En la medida que la Consciencia aporta una gran comprensión de las cadenas de causas y efectos, se trata de un enfoque con gran potencial para encontrar soluciones verdaderas  para abordar este cambio social desde la raíz. Con este Seminario Consciencia, Salud y Realidad queremos contribuir a que esta “Revolución  de la Consciencia” se extienda cada vez a más y más personas.

En relación al Seminario del día 25

Presentaremos una visión integrada del proceso de despertar de la conciencia del ser humano, analizando y explorando los elementos inherentes al camino de búsqueda interior, ofreciendo puntos de referencia y herramientas para reubicarnos en un viaje arquetípico, y por tanto, universal. Es el llamado,  por el mitólogo Joseph Campbell, “viaje del héroe”.

Atenderemos a aspectos tan fundamentales para alcanzar el potencial de nuestro cuerpo y conciencia, como son la alimentación alcalina, la eliminación de tóxicos de nuestra dieta, los sistemas de depuración y de desintoxicación y qué recursos podemos  utilizar para mejorar nuestra salud y por ende, la fuerza interior del héroe que llevamos dentro.

Para que el héroe que reside en todos y cada uno de nosotros pueda llevar a cabo su misión, es necesario conocer la realidad social en la que está inmerso. Hablaremos del despertar social y cómo gestionar esa nueva visión de la realidad con aquellos más cercanos. Analizaremos los escenarios posibles y las acciones que pueden contribuir a corresponsabilizarnos con un nuevo paradigma.

Datos del Seminario:

• Ponentes: Pepón Jover, Gogo Bela y Adrián García
• Día: 25  de Febrero del 2012
• Lugar: Salón de Actos del Colegio Diocesanas Molinuevo
• Dirección: C/ San Ignacio de Loyola, 6 – Vitoria-Gasteiz
• Precio: antes del 22 de Feb. 40€ después 50€
• Inscripción: contactando con Sagrario o comprando la inscripción en cualquiera de los centros autorizados o el día del evento. La lista de centros autorizados en el cartel del evento, en el reverso.
• Contacto:accionvitoria@conciencia21.com
• Teléfono: 695.73.82.84 (Sagrario)
• Entrega de acreditaciones: a las 9:30h AM
• Horario: 9:30 a 14:00 & 16:00 a 19.00 – Ver horario completo más abajo

¿A quién va dirigido?

• A personas que estén despertando y buscando respuestas a preguntas como, ¿qué me está pasando?, ¿qué está pasando en el mundo?, ¿qué puedo hacer?
• A personas que estén interesadas en conocer y profundizar en el proceso de despertar y transformación de la conciencia.
• A personas que se sientan abrumadas, desorientadas, perdidas y con inquietud interior acerca de su propio proceso de despertar personal tanto interior como despertar a la verdadera realidad social.
• A personas que estén interesadas en mejorar el cuidado de su cuerpo y su salud; qué tóxicos debemos evitar, cómo depurarnos y cómo mantener un equilibrio corporal alcalino.
• A personas que desean conocer las iniciativas, tanto individuales como grupales, en las que podemos participar y que están encaminadas a la creación de un nuevo paradigma.

¿Qué esperamos conseguir?

• Ofrecer pautas y puntos de referencia para orientarse tanto internamente como externamente en estos tiempos de transformación y caos social.
• Exponer iniciativas e ideas precursoras del cambio hacia un nuevo paradigma social.
• Motivar el desarrollo de modelos y sistemas de vida que nos permitan desplegar nuestra verdadera naturaleza.

¿De qué vamos a hablar en el Seminario del día 25?

CONSCIENCIA: Pepón Jover

Puede decirse que la consciencia es la llave que abre todas las puertas. En su transformación está la base del cambio social y la creación de un nuevo paradigma. Es por ello que para ser el cambio que queremos ver en el mundo, como decía Gandhi, es necesario transformarnos primero a nosotros mismos. El viaje de la transformación interior es un sendero que muchos otros han transitado, por este motivo su testimonio y experiencia pueden aportarnos puntos de referencia y herramientas para encaminar nuestros pasos.

Este viaje del despertar y la transformación de la conciencia es un viaje que sigue patrones y arquetipos universales. Identificarlos e integrarlos puede sernos de gran ayuda para orientarnos en un momento en el que culturalmente han desaparecido gran parte de los puntos de referencia, como los mitos, que nos conectan con el Cosmos y la Tierra devolviéndonos al lugar que nos corresponde.

Puntos que trataremos está divididos en 4 partes:

1ª Parte:

• Seres perpetuadores o transformadores de realidad
• El inicio de la reconstrucción de la identidad. Cómo nuestro entorno cultural ha contribuido a que construyamos un sentido de la identidad que limita nuestro potencial.
• La prisión de una cosmovisión de cuatro paredes y múltiples centinelas.
• Cuestionando nuestro origen para redefinir quiénes somos y haciai dónde vamos.
• Ser de fuera a dentro o ser de dentro a fuera: el poder de la identificación.

2ª Parte:

• Héroes como transmisores de significados
• Los héroes de pies de barro, los de ciencia ficción y los reales; ¿eres también tú un héroe?
• Mitos como guías hacia la esclavitud o hacia la verdad y la libertad
• La importancia de la Mitología y los Mitos como fuerzas cohesionadoras
• Los mitos y el potencial humano: las capacidades de los Dioses…
• Las consecuencias sociales de vivir en un mundo al revés.

3ª Parte:

• El “viaje del héroe” como mito y como recurso para reubicarnos en un camino de búsqueda universal.
• La separación, la iniciación y el retorno como patrón circular de crecimiento espiritual del héroe.

4ª Parte:

• Estar dormido o estar despierto, esa es la cuestión.
• Comprendiendo en profundidad el proceso de despertar de la consciencia.
• El despertar integral y el nacimiento del héroe del Siglo XXI

SALUD: Gogo Bela

Convivimos con un sistema sanitario que no da respuesta a nuestras necesidades reales, actúa de forma paternalista con sus usuarios tratando únicamente las consecuencias y por lo tanto liberándonos de toda responsabilidad. El mismo se centra en la enfermedad como eje principal e ignora la prevención como fuente de salud fundamental. Es necesario invertir el proceso para recuperar nuestra independencia vital.

Asumir nuestra responsabilidad implica reconocer la soberanía sobre nuestra vida y nuestro cuerpo, y conocer qué instrumentos y recursos están a nuestro alcance para llegar a un estado de salud óptimo. Puntos que trataremos:

• La enfermedad como camino, una forma reflexiva para entender la salud
• Asumiendo nuestra propia responsabilidad, salud preventiva.
• La alcalinidad como base de la salud
• Identificación y sustitución de elementos tóxicos para la salud
• Sistemas de depuración y desintoxicación: un buen punto de partida
• Salud y potencial humano: el amanecer del héroe

REALIDAD: Adrián García

1ª parte de Realidad

Ser capaz de asumir y gestionar la realidad social que nos rodea se puede convertir en algo casi imposible. Las evidentes discrepancias entre lo que vemos y lo que nos cuentan, la imagen distorsionada de una sociedad sumida en una crisis existencial profunda, desinformación e intoxicación de los medios, mediocridad política, falta de liderazgo y la indefensión ante una sociedad injusta, nos atenazan cada día.

Por otro lado el conocimiento del que disponemos, nuestra educación, nuestra memoria histórica, nuestro saber científico, condicionan de forma fundamental el prisma desde el que vemos e interactuamos con nuestra realidad cotidiana. ¿Hasta qué punto puede cambiar nuestra visión del mundo abrirnos a otros conocimientos?

Puntos destacados:

• El imperio de los sentidos y las necesidades.
• El acuerdo social y la realidad legítima.
• Conocimiento científico y percepción de la realidad.
• Matemáticas de la vida.
• Inmersos en una realidad contradictoria.
• Eclipse social – La educación.
• La historia que no nos contaron.
• Poder mediático y manipulación social.
• Mecanismos de desinformación y el analista de inteligencia.
• La sociedad del entretenimiento.
• La destrucción de las comunidades – El entorno como moldeador esencial del carácter.
• Mecanismos de sometimiento de los estados.
• New age Vs el Nuevo Paradigma.

2ª parte de Realidad

La realidad está conformada de una energía que da forma a todo lo que existe. Dicha energía se expresa a nuestro alrededor, la exploramos y la cuantificamos a través de disciplinas como la física, las matemáticas o la música. Al final todo es una cuestión de números y de geometría. Un conocimiento que ha pasado sigilosamente a nuestro alrededor y que contiene la clave para comprender el camino hacia el 21 de diciembre de 2012.

Algunos de los temas tratados en la 2ª parte:

• Símbolos, el conocimiento oculto a simple vista.
• Patrones numéricos/matemáticos y resonancias armónicas.
• Homenaje a Rick Clay, las evidencias del número 11.
• De los números a la geometría, de la geometría a los números y de los números al patrón.
• El mensaje para el 21 de diciembre de 2012.

¿Quiénes somos?

Pepón Jover: Psicólogo transpersonal y emprendedor social. Máster en Conciencia y Psicología Transpersonal en la Universidad John Moores de Liverpool. Licenciado en Comercio Internacional en la Escuela Superior de Comercio Internacional, universidad adscrita a la Pompeu Fabra en Barcelona. Creador y Director de la Plataforma Despertar Integral que tiene entre sus objetivos el facilitar el despertar de conciencia, la transformación del individuo y la sociedad. Co-fundador de Integrity in motion y miembro del Grupo Alpha. Colaborador con el Institut Transpersonal Catalunya.

Investigador con intereses principales en: la naturaleza de la conciencia, la transformación del individuo y la sociedad, los procesos de despertar de la conciencia de forma integral, la conexión de la mitología con las civilizaciones antiguas, los orígenes del ser humano y la exopolítica,  el rescate de mítos para guiarnos hoy como el Viaje del Héroe, los arquetipos, el sistema y la práctica Rúnica. Más información

Actualmente es responsable de las páginas:

• www.despertarintegral.com
• www.trans-personal.com
• http://loquepodemoshacer.wordpress.com

Gogo Bela: Terapeuta holística con una extensa experiencia profesional en Medicina Tradicional China, Acupuntura y Moxibustión, formada en el CENAC. Es Homeópata y Terapeuta Floral. Ha realizado los tres niveles de Reiki que integra en el sistema más amplio de Armonización Energética (formada con Patrick Drouot, Sandrine Buzenet y Marita Viscarro). Posee extensos conocimientos en medicina preventiva, nutrición alcalina así como en diversas vías para la desintoxicación y depuración del organismo.  A lo largo de los últimos dos años, ha traducido los tres libros de George Green al español, que hacen referencia al cambio de paradigma que está teniendo lugar en el planeta, así como el aporte de una visión panorámica de lo que está ocurriendo. Actualmente tiene su consulta privada en Barcelona.

Es gestora de su blog: http://gogobela.wordpress.com

Adrián García: Psicólogo social, máster en Intervención Ambiental en les Heures (UB) y dos posgrados en el ámbito de la Intervención Ambiental y Social en la UAB y la UB. Con una amplia experiencia en el campo del medio ambiente, también cuenta con experiencia en la intervención social y en el ámbito educativo así como en el ámbito de los medios de comunicación.

Investigador con intereses principales centrados en: civilizaciones antiguas, sociedades secretas, geometría sagrada, matemáticas de la vida, teoría del campo unificado, energías libres, control y manipulación social y exopolítica.

Conocido en Internet como Peter Petrelli, por la publicación de varios vídeos y artículos de investigación. Actualmente gestor de los blogs: Peter Petrelli Site, 11Pattern. Organizador y ponente del Seminario: Consciencia, Salud y Realidad Co-creador de Integrity in motion y miembro del Grupo Alpha.

• http://11pattern.com/

Esta es una entrevista clave que debes ver si deseas comprender las bases de cómo estamos siendo atacados día a día. Blaylock explica claramente la información, de una manera fácil de entender, para que todo el mundo pueda obtener un entendimiento coherente de cómo podemos defendernos de este asalto químico contra la humanidad.

Entrevista al Dr. Russell Blaylock

En esta fascinante entrevista, el Dr. Russell Blaylock revela cómo programas para reducir la población, planificados por la Fundación Rockefeller y compartidos con los nazis, fueron la base para motivar la fluoración de nuestras aguas y llenar nuestras vacunas con tóxicos.

Blaylock es un neurocirujano retirado y autor, cuya investigación vanguardista ha documentado exhaustivamente la existencia de una epidemia de desórdenes neurológicos conectados directamente con toxinas en nuestro medioambiente, y cómo se relaciona con el programa de eugenesia global tras la reducción de la población.

El doctor explica cómo el movimiento de eugenesia comenzó en Estados Unidos a través del financiamiento de Rockefeller, Ford y Carnegie, el cual originó el proyecto de la Ciencia del Hombre, cuyo objetivo era rediseñar socialmente a la humanidad para extirpar a quienes fuesen considerados “indeseables” por la élite. El financiamiento de Rockefeller a través de grandes universidades luego proporcionó dinero a programas de eugenesia por muchos años, información que fue posteriormente compartida con los nazis de la Alemania hitleriana. Una vez que la eugenesia atrajo connotaciones negativas de superioridad racial y genocidio, la pseudociencia renació bajo la tapadera de la biología molecular y el estudio del ADN.

El objetivo es alterar el comportamiento, cambiando químicamente la manera en que el cerebro funciona. Uno de los métodos principales para lograrlo es mediante la fluoración del agua y los suministros alimenticios. Blaylock explica cómo oportunistas del flúor se aprovecharon de la caída de la caries dental, que ocurría naturalmente como resultado de un aumento en la ingesta de calcio y mejores dietas en occidente, para afirmar que la fluoración masiva es buena para la salud, mientras ignoraban una enormidad de estudios que probaban que agregar flúor al agua no reduce para nada la caries, sino que la aumenta.

Blaylock relata cómo estudios tras estudios independientes han mostrado que el flúor aumenta el índice de cáncer y desórdenes en los huesos, lo cual constituye una buena manera de aumentar las tasas de mortalidad entre los ancianos, y también lleva a profundos desórdenes neurológicos. Blaylock recalca la investigación de Phyllis Mullenix, Ph.D, quien condujo en la Universidad de Harvard uno de los estudios más grandes sobre los efectos del flúor en cerebros de animales. Mullenix descubrió que las crías de los animales que habían sido alimentados con flúor después del nacimiento se volvían muy letárgicas y apáticas. Mullenix encontró que el flúor tiende a acumularse en una parte del cerebro que controla el comportamiento. Después de revelar la verdad sobre el flúor, Mullenix fue silenciada y atacada por el establishment médico del cual había sido parte.

El doctor Blaylock también detalla los peligros de las vacunas y cómo conforman el asalto eugenésico, indicando que los índices de mortalidad infantil son imposiblemente altos para una nación que debiese ser el líder global en salud. Blaylock lo reduce al hecho de que bebés estadounidenses están siendo inyectados con más vacunas que antes, número en aumento que se relaciona directamente con niveles de mortalidad infantil. “Cuando vacunas en exceso, ello interfiere con el desarrollo del cerebro y luego el niño tiene dificultades para aprender, tiene problemas en su conducta y su cerebro no se puede desarrollar normalmente”, declara Blaylock.

Para completar información sobre los temas tratados en la entrevista, se pueden visitar en este mismo blog, los siguientes posts:

1. Deja de ingerir o utilizar fluor, ¿sabías que te estupidiza?
2. El flúor, el agua destilada y el despertar deconciencia…
3. Vacunas ¿Sí? ¿No? – Contra inercia,consciencia

Me estoy refiriendo a José Ortega, un abogado y escritor de Murcia que ha realizado el documental titulado  MAYO (una visión espiritual de la Spanish Revolution) sobre el movimiento del 15M, y que ahora pide la colaboración de todos para que  la película pueda alcanzar el objetivo que José Ortega  se propuso al hacerla, y que explica así:

“He hecho este documental para contribuir a que el movimiento de los indignados no se quede en una discusión de la mecánica electoral y de dos o tres leyes más, sino que nos sirva para conseguir un cambio global de conciencia hacia la noción de que la separación es ilusoria y de que TODOS SOMOS UNO. Durante tres meses he seguido a los activistas y he dedicado a este trabajo todo mi tiempo libre, hasta el último minuto.

He recibido comentarios entusiastas. Una persona me escribió que la película era lo que necesitaba para seguir adelante. Se está difundiendo, pero hay peligro de que se estanque, se olvide y no llegue a cumplir esa función de cambio de conciencia que yo quería darle.

El capitalismo sin corazón y sin alma se está desmoronando, pero no caerá si nosotros no hacemos nada. Movilizar a miles de personas en la calle no es suficiente. Hace falta pensar y definir el futuro pero, sobre todo, que el cambio se produzca en el interior de cada uno de nosotros.

Cuando invité a participar a mi hija mayor, haciendo de corresponsal alemana, una persona juiciosa la puso en guarda de las dificultades que esto le podría acarrear. Por ejemplo, no encontrar trabajo ¿Sabéis qué me contestó? QUIERO HACERLO. Y lo hizo.

Los avances de la civilización se nutren de personas que ponen los valores y los ideales por encima de sus intereses materiales. Sin nobleza, generosidad y sacrificio, seríamos marionetas en manos de los tiranos.

Os he etiquetado en esta nota porque quiero pediros que veais el documental y me ayudéis a difundir el documental.

¿Lo haréis? Aquí está la película. Gracias y nos vemos en la libertad.”

MAYO (una visión espiritual de la Spanish Revolution)

Por lo que a mí respecta, he visto MAYO, el documental, he visto también entero el coloquio que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia el pasado 16 de diciembre de 2011, con la participación del propio José Ortega. También he visitado su web y blogs www.costasmaritimas.es; www.costasmaritimas.wordpress.com. Y lo que he encontrado es un gran idealista, con el que comparto enfoque e ideas.

Y es por ello que he preparado este post, para ayudar, en la medida de mis posibilidades, a que su pelícua se divulgue.

Considero que es misión de todos y cada uno contribuir a crear el futuro que queremos. Para eso, antes, hay que saber muchas cosas, como dice José Ortega durante el coloquio en la Universidad de Murcia. Yo también lo considero así. Una parte muy importante de la tarea que tenemos que hacer en estos tiempos en que lo viejo ha dejado de servir, es contemplar con detenimiento mucha información que nos ha sido ocultada.  Cuando eso se comprende, se produce una nueva redistribución de recursos en nuestra vida, especialmente con un recurso al que no se suele prestar demasiada atención, como es el tiempo. Por mi parte, desde hace ya unos cuantos años, estoy dedicando cada minuto de mi tiempo libre a querer saber más y más sobre lo que desconozco, y a informar a otros de lo que creo que también les puede interesar.

Por eso, con este post os invito a ver el trabajo de José Ortega sobre el 15 M y a reflexionar sobre la dirección que debería tomar este movimiento, que fue, es  y será el producto de lo que, entre todos, seamos capaces de crear. El 15 M es el nombre que pusimos a una gran energía de entusiasmo y creatividad, que ahora hay que seguir reconduciendo desde la reflexión y el conocimiento…

Coloquio sobre la Spanish Revolution en la Universidad de Murcia

Un dogma se define como una creencia, doctrina o proposición sobre cuya verdad no se admiten dudas.

Como ejemplo de ese tipo de milagros, en este post reproduzco una carta, publicado en la web El Antirradar, de un agente de tráfico de la Guardia Civil.

Su carta me ha interesado mucho por varias razones.

1. Primero, porque es alguien que -en sus propias palabras- ha decidido ”cuestionarse los dogmas de fe”. Lo cual ya es un puntazo…
2. Segundo, porque es un prodigio de lucidez y de valentía, pero también un extraordinario análisis sociológico, que nos ayuda a contemplar desde el punto de vista del control del tráfico, una serie de factores que son extrapolables prácticamente a todos los sectores de la sociedad, como son: la utilización del miedo y el castigo en un trabajo que debería ser un servicio humanitario, el fomento de la división interna  (divide y vencerás), gracias a la utilización de la estrategia de promover diferencias salariales entre agentes del mismo rango, y un largo etcétera de aspectos que se repiten en cualquier ámbito.
3. Tercero, porque reconoce que en su toma de conciencia ha tenido mucho que ver el hecho de que empezó a leer “determinados blogs y artículos”… “he cometido el terrible error de empezar a leer determinados blogs y artículos y empezar a cuestionarme ciertos dogmas de fe. He cometido el error más terrible todavía, de no creer en esos artículos y buscar yo mismo esa información y contrastarla y he cometido el error supremo de empecinarme en encontrarla. Y la he encontrado, vaya si lo he hecho.” … Lo cual me ha puesto muy contenta, porque me anima a continuar en una labor que lleva mucho tiempo (la de hacer un blog), y en la que muchas veces no hay un feedback como para saber si sirve para el objetivo que se propone de contribuir al despertar…
4. Cuarto. Porque además de tomar conciencia de su situación, hay una toma de decisión, una acción que demuestra un cambio, cuando dice: “Señor Director General de tráfico. Espero decirle pronto que ya no será usted mi superior, me marcho. (…) Lo dicho, me marcho. Nos marchamos muchos. Nadie nos echará de menos porque ya se han encargado desde el Gobierno de eliminar casi 2.000 agentes de Tráfico, así que pensándolo bien hasta les hacemos un favor.”

Así que, mi intención con la publicación de esta carta es mostrar  un modelo, que:

• Comienza por la toma de conciencia de los propias “dogmas de fe” -aquellas cosas que se dan por sentadas -, y a lo que puede contribuir mucho el dejar de ver la televisión o hacerlo sólo de manera activa y crítica para practicar un arte (el de pensar) que produce como resultado el empezar a VER lo que antes no se veía (consciencia).
• Continúa por la  búsqueda,  investigación  y contraste de información siguiendo las propias inquietudes.
• Puede continuar abriendo los ojos en el ámbito laboral para descubrir los  mecanismos rutinarios que funcionarían muchísimo mejor si se hicieran de otra forma.
• Un modelo que tiene muy presente que nadie puede obligar a otro a hacer lo que este no quiere.
• Y por fin, un modelo que sabe que siempre está la opción de la desobediencia.

Y si cada vez más gente se adhiere a este modelo, ¡a ver quién es el guapo que se atreve a afirmar que no podemos cambiar el mundo!

Desde aquí mi agradecimiento a este hermano humano, agente de la Guardia Civil, que me/nos ha enseñado tantas cosas desde el ejercicio de su más esencial comportamiento humano (es decir, abandonando el rebaño balador)

Carta dirigida al Director General de Tráfico por un agente de la guardia civil de tráfico.

Si no lo sabe, ya se lo digo yo; un guardia civil de tráfico gana unos 250 euros más que un guardia civil del Servicio Rural. Es oportuno señalar esta diferencia porque en los tiempos que corren es una cantidad importante para lo que gana un guardia. Mientras que un guardia de Rural puede acabar perdido en el último pueblo perdido de nuestra piel de toro, un guardia de Tráfico tiene su base en una población más o menos grande con todas las comodidades a su alcance. Eso hoy.

Hace no tanto tiempo, mientras un compañero de Rural tenía un día libre, en la Agrupación de Tráfico teníamos dos. En Rural el servicio era prácticamente imposible de conocer de un día para otro y en la Agrupación podíamos planificar nuestra vida al menos con una semana de antelación. En Rural tenían uniformidad con cuentagotas y en Tráfico no faltaban camisas, abrigos, botas… Siempre lo mejor de lo mejor. En Rural iban andando, restricción de combustible obliga, mientras que en Tráfico recorríamos la carretera a placer. Eran los tiempos en que llegar a Tráfico era un camino difícil. Pocos cursos y cientos de solicitantes, había tortas para ingresar en la Agrupación.

Hoy, después de muchos años, estoy decidido; me marcho de Tráfico. Muchos de mis compañeros lo intentarán conmigo. Algunos tal vez lo consigamos; si no es así, volveremos a intentarlo en cuanto tengamos ocasión. Es un chorreo continuo, que hace que la Agrupación de Tráfico, poco a poco, se esté quedando sin efectivos. Porque las bajas se amortizan, es decir, no se cubren las vacantes. Quiero recordar aquellas páginas de la revista Interviú, al poco de entrar Pere Navarro al frente de la DGT, en las que se informaba de que el nuevo director general había encargado un estudio para eliminar la Agrupación de Tráfico de la Guardia Civil y sustituirla por una nueva policía de carreteras, al estilo de lo que se hace en Italia.

El que lea esto seguramente no entenderá nada; tampoco lo entienden mis amigos ni lo entiende mi familia. ¿Por qué marcharse de un sitio en el que el sueldo es mayor y el material y los medios son mejores? Pues para dormir tranquilo, principalmente.

Vivimos una Agrupación desprestigiada por su propia Dirección General, sin rumbo, al servicio del poder y nunca del pueblo. Abandonada a su suerte y dando la cara ante unos ciudadanos reventados y hartos de sostener con su bolsillo los desmanes de este Gobierno inepto. Agazapados en las cunetas, con las botas manchadas de barro y grasa y cada día con menos honor. Si, honor. Alguno se reirá, pero el honor es lo defiende el uniforme de la Guardia Civil.

Cada una de nuestras buenas acciones acaban por los suelos por ocurrencias del señor que dirige la DGT. Cada momento de gloria de esta Agrupación acaba hecho añicos por cada guardia escondido detrás de un matorral operando un radar. Es intolerable, un insulto al Cuerpo ¿Cuándo ha tenido que esconderse la guardia civil? Hablo de lo que vemos últimamente, no un coche con radar parado en la mediana más o menos oculto, no. Hablo de verdaderos malabares para esconder el coche o los trípodes, llegando hasta disfrazarlos de arbustos como hemos visto con vergüenza ajena en fotografías en algunos periódicos. De las miserias internas de la prestación del servicio no quiero ni hablar.

La mujer del rey no sólo ha de ser honesta, también parecerlo. La guardia civil necesita urgentemente alguien que se encargue del “marketing”, del “community” o como demonios se llame ahora. De que la guardia civil parezca lo que es y no lo que la hacen parecer. Y marketing no es un reportaje de vez en cuando en la tele mostrando los mejores coches y motos y el helicóptero con radar. Marketing no es sacar al teniente más guerrero a mostrar a todos los españoles que viene el coco. Marketing es hablar con el conductor, ayudarle con su ruta, auxiliarle en una avería mecánica. Marketing es boca a boca. ¿No se dan cuenta los mandos de esta agrupación que nos están usando para promocionar la persecución, de que nos hacen cómplices de su infame política de criminalización del conductor? No, para nosotros el conductor no es un criminal. En el 99% de los casos, es una persona que va de aquí para allá con precaución.

Hace años que no veo un reportaje de auxilio. Sólo veo cómo el nuevo radar fotografía a un infractor, el helicóptero sigue a un veloz automóvil, o cómo el teniente de Madrid para a los conductores para realizar la prueba de alcoholemia. Palo, palo y más palo. Eso es lo que vendemos, o mejor, lo que la DGT quiere que vendamos. ¿Para cuando el reportaje de la agrupación de tráfico escoltando a una ambulancia, ayudando con la camilla, visitando al herido en el hospital o llevando a su dueño los efectos personales perdidos en un accidente? Tal vez al señor director general esto no le interese, no parece importante que España sepa que esta, entre otras, es nuestra tarea. O peor, tal vez no se ha enterado de la verdadera función de la Agrupación de Tráfico de la Guardia civil y por eso hace el uso que hace de ella.

Los recortes que este Gobierno ha llevado a cabo en los salarios de los funcionarios no se han quedado sólo en el sueldo base; han llegado a productividades, recortes de horas y todo lo imaginable que tenga un coste económico. Parches y más parches cuando el mal ya estaba hecho. Es tal la chapuza que en un destacamento de quince guardias, puede haber diferencias de sueldo de más de 200 euros. Y si entramos a hablar de la diferencia de servicios, mientras un guardia realiza, por ejemplo, tres noches, otro puede hacer cinco y otro siete. Un guardia puede hacer tres fines de semana, otro dos y otro ninguno. El descontrol y la discrecionalidad de los mandos es la constante de la Agrupación.

Este mes García, un compañero, no percibirá la productividad. Ha tenido la “mala suerte” de no poder detener a nadie porque no ha encontrado a nadie borracho a quien detener. Hizo varios miles de kilómetros durante sus servicios, denunció diversas infracciones, asistió un par de accidentes e incluso escoltó un transporte especial. Por desgracia ningún borracho o conductor sin carné. Benítez y Blas (otros dos compañeros) sí toparon con uno. Resultado: la productividad esta vez no le llega a García. La cara de García es un poema… No es que Benítez y Blas no la merezcan, es que García también. En los destacamentos de toda España hay demasiados García.

Y aquí está un “García”, que no ha recibido nunca una productividad mientras algunos de sus compañeros lo hacían mes si y mes no. Aquí tienen a un espectador que ve en la tele siempre los mismos reportajes y ya le aburren. Aquí un guardia de Tráfico cansado de mandos incapaces que sólo saben berrear y no asumir nunca jamás sus responsabilidades, harto de no saber qué servicio tendrá mañana aunque las normas obliguen a conocerlo con anterioridad, avergonzado de pisar carreteras en estado tercermundista y echar la culpa de cualquier diligencia a la velocidad inadecuada, asqueado de ver a compañeros saltando como conejos a la carrera para no ser atropellados porque nos han puesto en un control de alcoholemia en un tramo sin luz ni visibilidad. Verdaderamente hastiado de las presiones. Y sí, que se me llame débil de carácter si se quiere, de que todo el mundo a mi alrededor me considere un bandolero y me repita lo bien que lo hacía la guardia civil antes y que ahora somos impresentables y sólo atracamos a los conductores.

En estos últimos años no puedo recordar una sola instrucción o medida de la DGT encaminada a favorecer la relación con el ciudadano o a prevenir accidentes. Todo han sido medidas represivas para mantener al conductor firme. No cabe duda que lo han conseguido, aunque para ello hayan tirado todo el prestigio de la guardia civil de Tráfico a la basura. La gente conduce literalmente acojonada, agarrotada, y yo mismo he sido testigo de demasiadas situaciones de riesgo generadas por esa sensación del conductor de ser metido en la cárcel por salir a pasar el fin de semana con la familia.

Cuando se realiza un trabajo, el que sea, son muchos los factores que hacen que la persona lo realice de modo eficaz y correcto. Uno de ellos es la motivación. Si el trabajo es vocacional, como este, ese factor es si cabe, mucho más importante. Para cumplir y hacer cumplir la Ley, hay que creer en ella. Se puede dudar, pero esas dudas no han de dejar nunca paso a la desgana y el desánimo, pero cuando el objetivo que se persigue no es el cumplimiento de la Ley, sino el engorde las raquíticas arcas del Estado. Cuando no se trata de las vidas que se salvan, sino del impacto económico que esas víctimas causan y cuando ha dejado de ser una cuestión real de moralidad para pasar a ser una carrera de números para cumplir criterios estadísticos, este servidor suyo, ha dejado de creer en nada.

He cometido el terrible error de empezar a leer determinados blogs y artículos y empezar a cuestionarme ciertos dogmas de fe. He cometido el error más terrible todavía, de no creer en esos artículos y buscar yo mismo esa información y contrastarla y he cometido el error supremo de empecinarme en encontrarla. Y la he encontrado, vaya si lo he hecho.

Señor Director General de tráfico. Espero decirle pronto que ya no será usted mi superior, me marcho. Sepa usted que para mí y para la mayoría de mis compañeros ha sido sin ningún género de duda el peor director general que ha pasado por Tráfico, por mucho que se vanaglorie usted de los éxitos cosechados. Medite el modo en que los ha logrado y medite más aún cuánto de cierto hay en ellos. Piense en cómo encontró la Agrupación y cómo la deja. Nunca le gustamos demasiado, también es cierto. Valore cuantas veces ha faltado a la verdad disfrazando la realidad.

Señores mandos de la Agrupación. Son ustedes oficiales de la Guardia Civil, ¡Por el amor de Dios! Digan basta de una vez a esto y preocúpense por sus guardias, sometidos por sus jefes de Destacamento y Subsector en algunos casos hasta el agobio. Bajen a la tierra y escuchen sus necesidades que no siempre son salariales.

Lo dicho, me marcho. Nos marchamos muchos. Nadie nos echará de menos porque ya se han encargado desde el Gobierno de eliminar casi 2.000 agentes de Tráfico, así que pensándolo bien hasta les hacemos un favor.

Quizás no sea un adiós sino un hasta luego. Hasta que vengan mejores tiempos, hasta que la vida personal se pueda compaginar con la laboral, hasta que no se nos pida tener el don de la ubicuidad, hasta que el director general de Tráfico se haya marchado a su casa y no tengamos que cargar y llevar a la práctica sus ocurrencias de fin de semana. Hasta que venga un director general que escuche a los que saben de seguridad vial y que se preocupe de lo que importa y no de salir en la tele todos los días. De que las víctimas desciendan de verdad y no debido a creativos juegos de contabilidad estadística. Hasta que el reconocimiento de que las vidas que se salvan recaiga en sus verdaderos salvadores. Médicos, enfermeros, bomberos, protección civil, investigadores médicos, el Señor Audi, la señora Mercedes, etcétera. Y a la postre, estos humildes guardias de Tráfico. Porque si es por el cochino carné por puntos, decomiso de coches y demás absurdas zarandajas, estábamos apañados.

Fuente: El Antirradar.com

EXISTENZA

Un hermosísimo vídeo, una emotiva reflexión sobre quiénes somos verdaderamente, sobre la historia de este planeta, sobre el papel de los gobiernos.

Bastan ocho minutos y medio, una catarata de imágenes y una música poderosa para ponernos sobre una pista importante. Que cada vez más personas accedan a este conocimiento – que es en realidad un acto de evocación, un traer a la memoria algo que siempre hemos sabido -  es lo que nos va a conducir a un gran salto evolutivo como especie.

Muy, muy aconsejable. Mira, siente, recuerda…

¡Es hora de despertar y recordar que somos seres humanos!

El distraído tropezó con ella.

El violento la utilizó como proyectil.

El emprendedor, construyó con ella.

El campesino, cansado, la utilizó de asiento.

Para los niños, fue un juguete.

Drummond la usó como inspiración

Con ella David, mató a Goliat.

Y Miguel Ángel le sacó la más bella escultura.

En todos casos, la diferencia no estuvo en la piedra

Sino en el hombre!!

No existe «piedra» en tu camino que no puedas aprovechar para

Tu propio crecimiento

El magnífico texto que constituye este post, del cual es autor Charles Eisenstein, constituye un excelente material de reflexión sobre un tema tan central en nuestra cultura en decadencia como es el del dinero y su utilización

Economía Sagrada

Dentro de cada una de las instituciones de nuestra civilización, no importa lo feo o lo corrupto, está el germen de algo hermoso: la misma nota en una octava superior. El dinero no es la excepción. Su propósito original es simplemente conectar a los dones humanos con las necesidades humanas, para que todos podamos vivir una mayor abundancia. Cómo ha llegado el dinero a generar escasez y no la abundancia, la separación en lugar de la vinculación, es uno de los hilos de este libro. No obstante, a pesar de en lo que se ha convertido, en la idea original del dinero como un agente del obsequio, podemos vislumbrar lo que, un día, lo hará sagrado otra vez. Reconocemos el intercambio de obsequios como un acontecimiento sagrado, por lo que instintivamente hacemos una ceremonia el regalo dado. Axial que, el dinero sagrado, será una forma de dar, un medio para dotar a la economía mundial con el espíritu del don que rige las culturas tribales y sus pueblos, y aún lo hacen hoy en todo sitio donde la gente hace algo por los demás fuera de la economía monetaria.

Economía Sagrada describe este futuro y también describe una forma práctica de llegar. Hace mucho tiempo me cansé de leer libros que criticaban algunos aspectos de nuestra sociedad, sin ofrecer una alternativa positiva. Luego me cansé de los libros que ofrecían una alternativa positiva que parecía imposible de alcanzar: “Tenemos que reducir las emisiones de carbono en un 90 por ciento”. Después me cansé de libros que ofrecen una posible manera de llegar a ella, pero sin describir lo que yo, personalmente, podría hacer para crearlo. La Economía Sagrada opera en los cuatro niveles:

• ofrece un análisis fundamental de lo que ha ido mal con el dinero
• describe un mundo más hermoso basado en un tipo diferente de dinero y economía
• explica las acciones colectivas necesarias para crear ese mundo y los medios por lo que estas acciones pueden ocurrir
• y explora las dimensiones personales de la transformación del mundo, el cambio de identidad y ser que yo llamo “vivir en el don.”

La transformación del dinero no es una panacea para los males del mundo, ni debe tener prioridad sobre otras áreas de activismo. Un mero reordenamiento de símbolos en las computadoras no elimina la devastación real, material y social que afligen a nuestro planeta. No obstante, el trabajo de saneamiento en cualquier otro campo desarrolla todo su potencial sin una transformación correspondiente del dinero, que tan profundamente está entrelazado en nuestras instituciones sociales y en los hábitos de vida. Los cambios económicos que describo son parte de un vasto, amplio cambio, que no dejará sin tocar ningún aspecto de la vida.

La humanidad está comenzando a despertar a la verdadera magnitud de la crisis que enfrentamos

La humanidad está comenzando a despertar a la verdadera magnitud de la crisis que enfrentamos. Si la transformación económica que se describe parece milagrosa, es porque nada menos que un milagro ser necesita para sanar nuestro mundo. En todos los ámbitos – desde el dinero hasta el saneamiento ecológico, hasta la política, hasta la tecnología, hasta la medicina, – necesitamos soluciones que exceden los límites de lo actualmente posible. Afortunadamente, en la medida que se desmorona el viejo mundo, nuestro conocimiento de lo que es posible se expande, y con esto se expande nuestra valentía y nuestra voluntad de acción. La convergencia actual de crisis – en dinero, energía, educación, salud, agua, suelo, clima, política, medio ambiente, y mucho más – es una crisis de nacimiento, la expulsión de nosotros desde el viejo mundo hacia uno nuevo. Inevitablemente, esta crisis invade nuestras vidas personales, nuestro mundo se desmorona, y nosotros también nacemos en un mundo nuevo, una nueva identidad. Esto es por qué tantas personas sienten una dimensión espiritual en esta crisis planetaria, incluso con la crisis económica. Tenemos la sensación de que lo “normal” no regresará, que nacemos dentro de una nueva normalidad: un nuevo tipo de sociedad, una nueva relación con la tierra, una nueva experiencia del ser humano.

Ese elevado estado del ser, ¿fue una ilusión, una anomalía temporal?

Yo dedico todo mi trabajo a un mundo más hermoso que nuestros corazones nos dice que es posible. Digo nuestros “corazones”, porque nuestras mentes a veces nos dice que no es posible. Nuestras mentes dudan de que las cosas jamás sean muy diferentes de lo que la experiencia nos ha enseñado. Es posible que sientan un cinismo, desprecio o la desesperación a medida que lean mi descripción de una economía sagrada. Puede que Usted pudiera desdeñar mis palabras, como irremediablemente idealista. De hecho, yo mismo tuve la tentación de reducir el tono de mi descripción, para que fuera más plausible, más responsable, más en línea con nuestras bajas expectativas de lo que la vida y el mundo pueden ser. No obstante, tal atenuación, no habría sido la verdad. Yo hablaré, empleando las herramientas de la mente, lo que está en mi corazón. En mi corazón sé que es posible crear una economía y una sociedad tan bella – y de hecho cualquier logro menor es indigno de nosotros. ¿Estamos tan quebrados que aspiraríamos a algo menos que un mundo sagrado?

Todos lo hemos vivido una y otra vez. Asistes a un seminario transformacional, lees un libro que te abre la mente, disfrutas de una sesión con una persona iluminada y sabia, y entonces todo parece posible. El mundo adquiere un nuevo brillo, y la vida promete niveles nunca antes imaginados de alegría, amor y vitalidad. El efecto dura varios días, o semanas, pero lentamente “el mundo real” regresa. Al principio esta nueva manera de ser era mágica, sin esfuerzo; después se convierte en un esfuerzo, y finalmente es solo un recuerdo. ¿Qué ha ocurrido? Ese elevado estado del ser, ¿fue una ilusión, una anomalía temporal? Sin embargo, se sentía tan verdadero.

Estamos en una transición entre mundos

El problema y la solución están arraigados en un aspecto que define nuestros tiempos: estamos en una transición entre mundos. El antiguo mundo es el mundo de la Separación, una era de la humanidad definida por la disolución progresiva de comunidades, el alejamiento de la naturaleza, e incluso el rechazo de partes de nuestro ser. El nuevo mundo es una era de Re-unión, en la que buscamos recrear nuestros lazos con otros, con todos los seres, con la tierra; es una era donde buscamos ser completos e íntegros.

En el antiguo mundo, el ser era una parte diferenciada, separada, una burbuja de psicología en una cárcel hecha de carne, una pizca de conciencia Cartesiana observando un mundo que era otro. El ser era un alma encapsulada en piel; una máquina de supervivencia biológica; un maximizador económico de intereses individuales. Nada fuera de mí mismo importaba, porque todo estaba separado de mí. Estábamos en competencia con otros seres y con enemigos de la naturaleza, a los que quisimos someter, amarrar, conquistar, y finalmente trascender.

En el nuevo mundo, estamos moviéndonos hacia una nueva sensación-de-ser, una nueva manera de ser. El nuevo ser es el ser conectado, el que sabe que lo que te ocurre a ti– lo que le ocurre a cualquier ser– también me está ocurriendo a mi. Este ser ya no necesita maximizar su interés individual, porque éste se ha expandido e incluye a otros. Este ser desea servir a otros seres, para traer alegría, sanación y belleza a otras personas y al planeta. Y no es cuestión de auto sacrificio, porque para el ser conectado aplica una nueva Regla de Oro, que no es una regla sino una nueva comprensión: “Lo que le hago a los otros, me estoy haciendo a mi mismo.”

La verdad del ser conectado es algo que podemos sentir. Cuando lees acerca de una especie en vías de extinción, una selva talada al raso, un pueblo destruido, ¿no lo sientes en tu interior como una herida? La reducción de la vida en cualquier lugar reduce nuestra propia vitalidad, nuestra propia integridad. Duele. Ese es el corolario inevitable de nuestra conexión. Es inevitable que una crisis de salud refleje la destrucción de ecosistemas, que la desintegración social en países ricos refleje la destrucción de otras culturas, y que la infelicidad personal refleje la incapacidad de servir a otros.

Aún vivimos entre los hábitos e instituciones del antiguo mundo; de hecho, hemos construido toda una civilización sobre la historia de la Separación. Hemos llevado la explotación del otro a tal extremo, que billones de personas viven en la pobreza, violencia y miseria. Hemos llevado la explotación de la naturaleza a tal extremo que la base ecológica de nuestra civilización está bajo amenaza. Es más, incluso para los ganadores de este juego de todos contra todos, la vida en los hábitos e instituciones de la Separación se ha tornado miserable. Por un tiempo, podemos compensar nuestro aislamiento de comunidad, naturaleza y espíritu a través de la expansión del ser solitario, pequeño y separado. Pero no importa cuanto poseas o cómo sea tu cuenta bancaria, sigues siendo mucho más pequeño que el infinito del ser conectado. Cada vez más, deseamos recobrar nuestra integralidad perdida, nuestra “completitud”.

Un nuevo mundo nos llama. En nuestros corazones, sabemos que la vida debería ser mucho más alegre y gozosa de lo que nos han ofrecido normalmente. Lo vislumbramos en ocasiones, en esos momentos especiales que nos muestran lo que la vida debería ser. Puede ocurrir haciendo trabajo transformacional, o a través de unos de los momentos intensos de la vida, una experiencia espiritual, una experiencia cercana con la muerte, una experiencia chamánica, junto el lecho de alguien que está muriendo, o dando a luz, en manos de un sanador, o a veces espontáneamente. Estos momentos que vislumbramos pueden durar algunos minutos, o incluso algunos días o semanas. Sin embargo, poco a poco conspiran fuerzas poderosas, que nos arrastran de regreso a la normalidad antigua. La presión de otras personas, del dinero, y de nuestra propia duda e inercia nos dicen: “Eso fue solo una excepción, no es práctico, no es real, fue una bonita excursión para alejarse del tedio, la mediocridad, las preocupaciones, la duda, la insensibilidad, el resentimiento, los sacrificios. Pero la vida no es así. No se puede vivir así.” Sin embargo, nuestros corazones saben que han capturado un momento verdadero, real.

El siguiente estadio en la evolución de la conciencia humana solamente puede suceder en forma grupal

Como el mundo de Re-unión en el que nos estamos adentrando es nuevo, carece de estructuras bien desarrolladas para mantenernos ahí. Así es como nos deslizamos de regreso al antiguo mundo constantemente. Afortunadamente, esto está cambiando. Más y más de nosotros estamos visitando el mundo de Re-unión con suficiente frecuencia para generar una masa crítica. Hay suficientes de nosotros habitándolo durante suficiente tiempo para sostenernos mutuamente en ese lugar, en saber la verdad. Uno puede ser fuerte cuando otro flaquea. Nadie debe quedarse ahí solo. De hecho, nadie puede. Esta es parte de la verdad del ser conectado.

El siguiente estadio en la evolución de la conciencia humana solamente puede suceder en forma grupal.

No he conocido a nadie que pueda quedarse en el nuevo mundo solo. Cuando estamos solos, recaemos en viejos hábitos, viejas maneras, porque su atracción es simplemente demasiado poderosa. Nos necesitamos mutuamente para mantenernos cuerdos. Nos necesitamos mutuamente para quedarnos en Re-unión el tiempo suficiente para desarrollar estructuras ahí, para que se convierta en la nueva normalidad.

Se podría decir que el rol del coach es sostener a una persona en la nueva normalidad. Es sostener ese saber para otra persona, el saber que lo que les dice su corazón es cierto—que la vida puede ser más alegre y el mundo más bello de lo que habían aceptado como la normalidad. Y es saber eso tan poderosamente, que incluso cuando el otro está perdido en la duda, tú puedes sostener ese saber para los dos.

Por favor comprende que para tener esa fortaleza, tú también debes depender de otros que te sostienen en ese saber. El coach necesita un coach, o más precisamente, el coach necesita una comunidad. Finalmente, la distinción entre coach y cliente se desintegrará, y nos sostendremos mutuamente en la historia del ser conectado.

Mientras tanto, la comunidad de coaches debe sostener a sus miembros en el darse cuenta de la conexión. De lo contrario, los coaches se perderán, y terminarán perpetuando el antiguo mundo inconscientemente, ayudando a sus clientes a participar más efectivamente en la explotación del hombre y la naturaleza, aceitando los engranajes de la máquina, y no sabiendo lo que hacen. Necesitamos recordarnos mutuamente, acompañarnos en hacernos responsables, para así poder seguir actuando y haciendo coaching de maneras que parecen una locura para el ser separado. Por generaciones, pareció una locura dedicar la vida al servicio, al amor, a la belleza. Ya no. Para el ser conectado, es la única manera de vivir.

Todos sabemos eso, en nuestros corazones. Nadie desea vivir de otra manera. Pero la mente dice otra cosa, y sus creencias tienen una inercia poderosa, reforzada por las instituciones que nos rodean. El resultado es un conflicto entre el corazón y la cabeza, entre la sabiduría y las creencias. El trabajo del coach es darle una voz a la sabiduría del corazón, para que finalmente la cabeza y el corazón puedan alinearse, y nuestras creencias se incorporen, se conviertan en acción sentida por el corazón. Esta es una sanación muy profunda.

Hay una falla estructural irremediable en la base de nuestra civilización. Yo la llamo Separación

Todas las personas que conozco tienen un pie en ambos mundos, Separación y Re-unión. De algún modo, vivimos como seres conectados, alineados con la sanación de la sociedad y el planeta. De otras maneras, todavía vivimos en separación, contribuyendo, conscientemente o no, a la destrucción de todo lo que es bello. Cada uno de nosotros tiene temor de realmente creer aquello que sabe. Por eso nos necesitamos mutuamente, para entrar ese mundo más bello, ese que nuestros corazones nos dicen que es posible. Hay una falla estructural irremediable en la base de nuestra civilización. Yo la llamo Separación, y ha generado todas las crisis que convergen actualmente — la económica, la de la salud, la ecológica, y la política. Se manifiesta como la separación de cada uno en la disolución de la comunidad, la separación de la naturaleza en la destrucción del entorno, la separación dentro de nosotros mismos en el deterioro de la salud. La ciencia es su ideología más profunda, la tecnología es su cómplice, y el dinero es su agente.

El dinero tal como lo conocemos hoy está íntimamente asociado a nuestra identidad como seres discretos y separados, así como a la destrucción que nuestra separación ha traído. Hay un dicho, “El dinero es la raíz de todos los dmales.” ¿Pero por qué sería así? Después de todo, el objetivo más básico del dinero es simplemente facilitar el intercambio; en otras palabras, el conectar los dones humanos con las necesidades humanas.

¿Qué poder, qué monstruosa perversión, ha transformado al dinero en su opuesto: un agente de escasez?

Pues de hecho, vivimos en un mundo de fundamental abundancia, un mundo donde vastas cantidades de alimento, energía, y materiales se desperdician. La mitad del mundo se muere de hambre mientras que la otra mitad consume lo suficiente como para alimentar a la primera mitad. En el Tercer Mundo y en nuestros propio ghettos, a la gente le falta comida, techo, y otras necesidades básicas, pero no puede comprarlas. A otras personas les encantaría suplir estas necesidades y hacer otros trabajos significativos, pero no pueden porque no hay dinero en ello.

El dinero falla flagrantemente en conectar dones y necesidades. Consumimos vastos recursos en guerras, basura plástica, e innumerables productos que no sirven a las necesidades o a la felicidad humanas. ¿Por qué? No es difícil asociarlo a la codicia, al amor por el dinero. Pero sin embargo, en definitiva, la codicia es una falacia, en si misma un síntoma y no una causa de un problema más profundo. Culpar a la codicia y luchar para intensificar el programa de auto-control es intensificar la guerra contra el ser, que es sólo otra expresión de la guerra contra la naturaleza y la guerra contra el otro que se encuentra en la base de nuestra civilización.

En medio de la superabundancia, aún nosotros en los países ricos vivimos en una ansiedad omnipresente, buscando la “seguridad financiera” mientras tratamos de mantener a raya a la escasez. Hacemos elecciones (aún aquellas que no tienen nada que ver con el dinero) de acuerdo a lo que “podamos permitirnos”, y asociamos comúnmente a la libertad con la riqueza. Pero cuando la perseguimos, encontramos que el paraíso de la libertad financiera es un espejismo, alejándose a medida que nos acercamos a él, y que la persecución misma nos esclaviza. La ansiedad está siempre ahí, la escasez siempre a un desastre de distancia. La codicia es simplemente una respuesta a la percepción de escasez. El dinero, que ha tornado a la abundancia en escasez, precede a la codicia. Pero no el dinero per se, sólo el tipo de dinero que utilizamos hoy, el tipo de dinero que se está evaporando mientras hablamos, dinero con una característica muy especial que asegura su eventual muerte.

Esta característica aparece, en diferentes formas, también en las otras sub-estructuras de nuestra civilización. Al comprenderlo, podemos aclarar la “irremediable falla estructural” de nuestra propia civilización; más importante, podemos diseñar nuevos sistemas monetarios que suplanten al viejo y lleven la característica opuesta. Los resultados serán opuestos también: abundancia, no escasez; generosidad, no codicia; y sustentabilidad, no ruina.

La característica definitoria del dinero actual es la usura, mejor conocida como el interés. Es la usura la que genera tanto la ansiedad endémica de hoy, como conduce la máquina devoradora del mundo del crecimiento perpetuo. Para explicar cómo, citaré la hoy famosa parábola de Bernard Lietaer, El Onceavo Redondel, de su libro El futuro del Dinero.

El Octavo Redondel

Hace tiempo, en un pequeño pueblo en las Afueras, la gente usaba el trueque para todas sus transacciones. En cada día de mercado, la gente lo recorría con gallinas, huevos, jamón, y pan, y se involucraba en prolongadas negociaciones para intercambiar lo que necesitaba. En períodos clave del año, como las cosechas o siempre que el granero de alguien necesitase grandes reparaciones después de una tormenta, la gente revivía la tradición de ayudarse unos a otros que habían traído del viejo país. Sabían que si tenían un problema algún día, otros los ayudarían correspondientemente.

Un día de mercado, llegó un extraño de brillantes zapatos negros y elegante sombrero blanco y observó el proceso completo con una sonrisa sardónica. Cuando vio a un granjero corriendo para acorralar a las seis gallinas que quería intercambiar por un gran jamón, no pudo contener la risa. “Pobre gente,” dijo, “tan primitivos.” La mujer del granjero lo vio y desafió al extraño, “¿Piensa que puede atrapar mejor a las gallinas?” “Gallinas, no,” respondió el extraño, “Pero hay una manera mucho mejor de eliminar todo el inconveniente.” “Ah si, ¿cómo?” preguntó la mujer. “¿Ve aquél árbol allí?” replicó el extraño. “Bueno, iré allí a esperar a que uno de ustedes me traiga un gran cuero de vaca. Entonces que cada familia me visite. Yo les explicaré cual es la mejor manera.”

Y así sucedió. Tomó el cuero, y cortó redondeles perfectos en él, y estampó un elaborado y elegante pequeña sello en cada redondel. Entonces le dio a cada familia 10 redondeles, y explicó que cada uno representaba el valor de una gallina. “Ahora pueden comerciar y regatear con los redondeles mismos en lugar de con las incómodas gallinas,” explicó.

Tenía sentido. Todos quedaron impresionados del hombre de los zapatos brillantes y el sombrero inspirador.

“Oh, a propósito,” agregó después de que cada familia hubiese recibido sus 10 redondeles, “luego de un año, volveré y me sentaré bajo el mismo árbol. Quiero que cada uno de ustedes me traiga de vuelta 11 redondeles. Ese onceavo redondel es un gesto de aprecio por la mejora tecnológica que he introducido en sus vidas.” “¿Pero de dónde saldrá el onceavo redondel?” preguntó el granjero con las seis gallinas. “Ya verán,” dijo el hombre con una sonrisa tranquilizadora.

Asumiendo que la población y su producción anual permanezcan exactamente iguales durante el siguiente año, ¿qué piensan que debería pasar? Recuerden, aquel onceavo redondel nunca fue creado. Por lo tanto, en definitiva, una de cada 11 familias tendrá que perder todos sus redondeles, aún si todos manejan bien sus negocios, para poder proveer del onceavo redondel a las otras 10.

Así cuando una tormenta amenazó la cosecha de una de las familias, la gente se volvió menos generosa con su tiempo para ayudarlos a ponerla a resguardo antes de que el desastre llegara. Aunque era mucho más conveniente intercambiar los redondeles en lugar de las gallinas en los días de mercado, el nuevo juego también tuvo el efecto secundario no planeado de desalentar activamente la cooperación que era tradicional en el pueblo. En su lugar, el nuevo juego del dinero estaba generando una corriente subyacente sistémica de competencia entre los participantes.

Inflación, bancarrota o crecimiento

Hay realmente sólo tres maneras en que puede terminar esta historia: inflación, bancarrota, o crecimiento. Las mismas opciones que enfrenta una economía basada en la usura. Los pueblerinos podían procurarse otro cuero de vaca y hacer más moneda; o una de cada 11 familias podría quebrar, como observa Lietaer; o podrían incrementar el número de gallinas de modo que nuevos “redondeles” tendrían el mismo valor que antes. En una economía real, las tres presiones operan simultáneamente. La presión de la bancarrota produce una inseguridad sistémica, que a su vez lleva a a la gente y a las instituciones a “hacer” más dinero a través de medios inflacionarios o productivos. De estas dos opciones, la inflación es sólo una solución temporaria (como estamos descubriendo ahora). Sólo puede empujar un poco hacia el futuro al imperativo del crece-o-muere.

En otras palabras, debido al sistema monetario, la competencia, la inseguridad, y la codicia son una parte inseparable en nuestra economía. No podrán ser eliminadas nunca, mientras las necesidades de la vida estén denominadas en dinero-de-usura. Pero ésta es sólo una de las razones por las cuales el dinero destruye comunidades. La otra está relacionada a la tercer presión: el crecimiento perpetuo.

Como la parábola de Lietaer explica, debido al interés, en cualquier momento dado la cantidad de dinero debida es mayor que la cantidad de dinero existente. Para hacer nuevo dinero no-inflacionario, para mantener el sistema entero en marcha, tenemos que criar más gallinas — en otras palabras, tenemos que crear más “bienes y servicios.” La manera principal de hacerlo es comenzar a vender algo que antes era gratis. Es convertir los bosques en madera, la música en un producto, las ideas en propiedad intelectual, la reciprocidad social en servicios pagos.

¿Quiere volverse rico? Aquí hay una idea de negocios que, de una forma u otra, ha funcionado espectacularmente por miles de años. Muy sencillamente, encuentre algo que la gente haga por si misma o por otro gratuitamente. Entonces quíteselo: vuélvalo ilegal, inconveniente, o en su defecto no disponible. Entonces véndales de nuevo lo que ha tomado. Garantizado, normalmente nadie hace esto conscientemente, pero ése ha sido el efecto neto de la cultura y la tecnología durante los últimos varios miles de años.

Sus ancestros campesinos del siglo XIII raramente pagaban dinero por comida, alojamiento, vestimenta, o entretenimiento (aún menos en una tribu de cazadores-recolectores). La gente era auto-suficiente en todas estas cosas o, más probablemente, dependía de una elaborada red de regalos, del compartir, y la reciprocidad. Es de estas cosas que está construida una comunidad. Hoy, le pagamos a extraños para satisfacer la mayor parte de nuestras necesidades físicas y culturales. Probablemente no conozcas la persona que cultivó tu comida, cosió tu camisa, construyó tu casa, o cantó las canciones en tu iPod. Apoyados por la tecnología, la conversión en bienes de consumo de bienes y servicios previamente no monetarios se ha acelerado durante los últimos siglos, al punto de que hoy hay muy poco que quede fuera del ámbito del dinero. Los vastos comunes, sean de tierra o cultura, han sido acordonados y vendidos — todo para mantener el ritmo con el crecimiento exponencial del dinero. Ésta es la profunda razón por la cual convertimos bosques en madera, canciones en propiedad intelectual, y así. Es por lo que dos tercios de las comidas en Norteamérica son hoy preparadas fuera del hogar. Es por lo que los remedios basados en plantas han dado lugar a las medicinas farmacéuticas, por lo que el cuidado de niños se ha vuelto un servicio pago, por lo que el agua mineral es la categoría con crecimiento de ventas número uno.

Cuanto más de la vida convertimos en dinero, más dinero necesitamos para vivir

El imperativo del crecimiento perpetuo implícito en el interés es lo que dirige la incesante conversión de la vida, el mundo, y el espíritu en dinero. Completando el círculo vicioso, cuanto más de la vida convertimos en dinero, más dinero necesitamos para vivir. La usura, no el dinero, es la proverbial raíz de todos los males. Induciendo a la competencia y reemplazando las relaciones personales con servicios pagos, desgarra el tejido de la comunidad.

La comunidad está fuertemente vinculada al hecho de regalar; cuando los antropólogos buscan entender una cultura, siguen el flujo de los regalos. A diferencia de las transacciones monetarias, en las cuales no perduran obligaciones luego de que la transacción ha sido completada, el regalar crea una ligadura (que es el significado literal de “obligación”). Cuando circulan los regalos, la comunidad se afianza. Prestar dinero a interés es absolutamente contrario al espíritu del regalo. Por un lado, una característica cardinal de un regalo auténtico es que lo damos incondicionalmente. Podemos esperar que nos regalen algo a cambio, sea por el destinatario o por otro miembro de la comunidad, pero no imponemos condiciones sobre un regalo verdadero, o no es realmente un regalo.

Más importante, una característica universal de un regalo es que se incrementa naturalmente a medida que circula dentro de una comunidad, y que este incremento no debe ser mantenido para uno, sino que debe permitírsele circular con el regalo. El interés equivale a mantener el incremento del regalo para uno mismo, reteniéndolo por tanto de circulación en la comunidad, debilitando a la comunidad para el beneficio del individuo. No es un accidente que muchas sociedades prohibieran la usura entre ellos pero la permitieran en las transacciones con extraños, en quienes no se podía confiar en que recircularían un regalo auténtico nuevamente dentro de la comunidad. De allí la prohibición en Deuteronomios 23:20: A un extraño puedes prestarle con usura, pero a tu hermano no debes prestarle con usura.”

Las ramificaciones de este mandato, cuando se combinan con la enseñanza de Jesús de que todos los hombres son hermanos, son obvias: el interés está prohibido completamente. Esta era la posición de la Iglesia Católica durante la Edad Media, y es aún la regla en el Islam hoy. Sin embargo, comenzando con la separación de Iglesia y estado y acelerándose con el auge del mercantilismo en la tardía Edad Media, se creó presión para resolver la tensión fundamental entre la enseñanza Cristiana y los requerimientos del comercio. La solución provista por Martín Lutero y Juan Calvino fue la de separar la ley civil de la ley moral, afirmando que las maneras de Cristo no eran las maneras del mundo. Así el espíritu se separó aún más de la materia, y la religión retrocedió otro paso hacia la irrelevancia mundana.

Desacralización del mundo

Abandonar la prohibición del interés fue el paso clave en la complicidad de la religión en la desacralización del mundo. Después de todo, es el interés el que guía la conversión de todo lo que es sagrado en el mundo — su belleza, singularidad, y relaciones vitales — en algo profano. ¿Por qué sabemos intuitivamente que el dinero es profano? Porque es una gran excepción a la irreducible singularidad de todos los seres.

En mi último ensayo para Reality Sandwich, describí como cada gota de agua, incluso cada electrón, es único y sagrado. Pero no es así con cada dólar. El dinero es, por diseño, estándar, genérico. Su dólar es igual a mi dólar. El dinero hoy carece incluso de un número de serie único: Son bits en una computadora, una abstracción de una abstracción de una abstracción. Un bosque es único y sagrado; no así el dinero por su talado. Convierta dos bosques diferentes en dinero, y se vuelven el mismo. Aplicado a las culturas, el mismo principio está creando rápidamente una mono cultura global donde cada servicio es un servicio pago.

Cuando el dinero media todas nuestras relaciones, nosotros también perdemos nuestra singularidad, para volvernos un consumidor estandarizado de bienes y servicios estandarizados, y un empleado estandarizado realizando otros servicios. No hay relaciones económicas personales que sean importantes, porque siempre podemos pagarle a algún otro para hacerlo. No es sorpresa entonces, que aunque nos esforcemos, hallemos tan difícil crear comunidades. No es sorpresa que nos sintamos tan inseguros, tan prescindibles. Todo es debido a la conversión, causada por la usura, de lo singular y sagrado en lo monetizado y genérico.

Debido a que el dinero es identificado con la “utilidad” Benthamita — esto es, el bien — este proceso completo es considerado racional en la teoría económica (neoclásica) tradicional. Muy sencillamente, cada vez que algo es monetizado, el nivel de “bienes” del mundo crece. La misma asunción aparece en el eufemismo “bienes” para describir productos de la industria. La misma definición de “bien” es cualquier cosa intercambiable por dinero. En otras palabras, Dinero = Bien. ¿Lo tiene?

Por definición, cuando compramos agua embotellada en lugar de agua de la canilla muy contaminada para beber, eso es bueno. Cuando pagamos por el cuidado de niños en lugar de cuidarlos nosotros en nuestra casa, eso es bueno. Cuando compramos un vídeos juego en lugar de salir afuera a jugar, eso es bueno.

En términos económicos convencionales, puede de hecho estar en el interés propio racional de un individuo, abocarse a actividades que vuelvan a la tierra inhabitable. Esto es potencialmente cierto incluso a nivel colectivo: dada la naturaleza exponencial del descuento futuro del flujo de efectivo, puede estar más en nuestro “interés propio racional” liquidar todo el capital natural ahora mismo — cobrarnos en efectivo la tierra — que preservarla para las generaciones futuras. Después de todo, el valor neto actual de un flujo de efectivo anual eterno de un trillón de dólares son sólo unos veinte trillones de dólares (a un 5% de tasa de interés). Económicamente hablando, sería más racional destruir el planeta en diez años generando una ganancia de 100 trillones, que negociar un nivel sostenible de 3 trillones por año para siempre.

El rey Midas: convertir las relaciones humanas en oro

Si suena como una fantasía extraña, ¡considere que eso es exactamente lo que estamos haciendo actualmente! De acuerdo a los parámetros que hemos establecido, estamos haciendo la insana pero racional elección de incinerar nuestro capital natural, social, cultural, y espiritual por el beneficio financiero.

Sorprendentemente, este fin fue vislumbrado hace miles de años atrás por el creador de la historia del rey Midas, cuyo toque convertía todo en oro. Encantado al principio con su don, pronto había transformado toda su comida, flores, incluso sus seres queridos, en frío, duro metal. Tal como el rey Midas, nosotros también estamos convirtiendo la belleza natural, las relaciones humanas, y las bases de nuestra propia supervivencia en dinero.

Incluso a pesar de esta antigua advertencia, continuamos comportándonos como si pudiéramos comer nuestro dinero: David Korten habló una vez de un ministro del Este Asiático que dijo que los bosques de su país serían más valiosos talados, con el dinero puesto en el banco para que rinda interés. Aparentemente, los efectos de la destrucción del planeta son de poca importancia para los economistas. William Nordhaus de Yale proclama, “La agricultura, la parte de la economía que es sensitiva al cambio climático, da cuenta de sólo el tres por ciento del producto nacional. Eso significa que no hay manera de que tenga un efecto muy grande sobre la economía norteamericana.” El economista de Oxford Wilfred Beckerman le hace eco: “Aún si el producto neto de la agricultura cayera un 50 por ciento hacia fines del siguiente siglo, representa sólo una disminución del 1.5 por ciento del PBI.”

¿Debemos, como el Rey Midas, encontrarnos abandonados en un frío, no confortable, feo, inhóspito mundo antes de darnos cuenta de que no podemos comer nuestro dinero?

Debido a que crece exponencialmente, el interés alimenta una linealidad que pone a la humanidad fuera de la naturaleza, que está determinada por ciclos. Sutil pero inexorablemente, lleva a la asunción de que los seres humanos existimos aparte de la ley natural. También, el interés lleva a la incesante ansiedad de demandar siempre más, más, más, propulsando la interminable conversión de toda riqueza en capital financiero. Parte de esta ansiedad está codificada en la propia palabra, “interés”, que implica que el interés propio está también atado a incrementos interminables.

El interés es una contraparte necesaria de la mentalidad de la externalización. Como el interés, la externalización involucra una negación de la circularidad de la naturaleza tratándola como un reservorio infinito de recursos, y como un vertedero infinito de basura. El interés es también afín al fuego, la fundación de la tecnología moderna. Para mantener las cosas en marcha se requiere la adición de cada vez más combustible, hasta que el mundo entero sea consumido, dejando nada más que una pila de dólares a modo de ceniza.

El dinero es el tipo más peculiar de propiedad, ya que a diferencia de los inventarios físicos de bienes, “el óxido no lo corroe ni las polillas lo corrompen.” El efectivo no se deprecia en valor; al contrario, en su forma moderna, abstracta, de bits en la computadora de un banco, crece en valor a medida que devenga interés. Entonces parece violar una de las leyes naturales fundamentales: la impermanencia. El dinero no requiere mantenimiento como una parcela de cultivo para mantener su productividad. No requiere una rotación constante de inventario como un almacén de granos para mantenerse fresco. No es un accidente, entonces, la asociación temprana del dinero con el oro, el metal más famosamente resistente a la oxidación. El dinero perpetúa la ilusión fundamental de la independencia de la naturaleza; la riqueza financiera perdura sin una interacción constante con el entorno. Otras formas de riqueza son engorrosas, porque requieren una relación continua con otra gente y el entorno. Pero no el dinero, que está ahora completamente abstraído de los bienes de consumo físicos y entonces está también abstraído de las leyes naturales de la decadencia y el cambio. El dinero como lo conocemos es entonces un componente integral del ser discreto y separado.

Es un hecho curioso que la mayoría de las personas sean extremadamente renuentes a compartir su dinero. Incluso entre parientes, compartir dinero está asociado con fuertes tabúes: Conozco incontables familias pobres en que las familias de sus hermanos, primos, o tíos son muy ricas. Y cómo tantas amistados se han desintegrado, ¿cuántos familiares se han evitado unos a otros durante años, por asuntos de dinero? El dinero, parece, está inextricablemente involucrado en la esencia misma del egoísmo — una pista de su profunda asociación con el ser mismo. De allí la intensa sensación de violación que sentimos al ser “esquilmados” (como si una parte de nuestros cuerpos nos estuviese siendo quitada), cuando desde otra perspectiva todo lo que ha pasado es que unos pedazos de papel han cambiado de mano, o algunos bits se han prendido y apagado en la computadora de un banco.

Normalmente no compartimos nuestro dinero porque lo vemos casi como parte de nosotros mismos y el fundamento de nuestra seguridad biológica. El dinero es el ser mismo. Entretanto, condicionados por la ciencia y los orígenes de la separación que subyace en ella, vemos a las otras personas como esencialmente justo eso, “otros”. Mezclar estos dos ámbitos invita a la confusión y al conflicto. El problema es, que a medida que convertimos más de la vida en dinero, más territorio cae dentro de estos ámbitos de dicotomía, mío o tuyo, y menos base común hay para compartir la vida y desarrollar relaciones no a la defensiva. La conversión de la vida en dinero reduce todo a una transacción económica, dejándonos como las personas más solitarias que alguna vez hayan habitado el planeta. La apropiación y privatización del mundo entero significa que todo es, o mío, o de algún otro. Ya nada es en común.

La violación que sentimos al ser esquilmados es muy similar a la violación que los cazadores-recolectores indígenas debían sentir al presenciar la destrucción de la naturaleza. Cuando “yo” soy definido no como un individuo discreto sino a través de una red de relaciones con la gente, la tierra, los animales, y las plantas, entonces cualquier daño a ellos nos viola a nosotros también. Incluso nosotros los modernos sentimos a veces un eco de esta violación cuando vemos a las topadoras tirando abajo los árboles para construir un nuevo centro comercial. Eso es porque nuestra separación de los árboles es ilusoria. La conexión enterrada puede ser resistida mediante la ideología, narcotizada mediante distracciones, o intimidada mediante la invocación al instinto de supervivencia, pero no puede morir nunca porque está relacionada a quienes somos realmente. El amor a la vida que Edwin Wilson llamó biofilia, y nuestra empatía natural hacia otros seres humanos, es a fin de cuentas irreprimible porque nosotros somos la vida y la vida es nosotros.

El régimen de separación nos ha insensibilizado a la auto-violación inherente al despojamiento del planeta y a la degradación de sus habitantes. En un intento de compensar nuestro perdido sentimiento de ser, lo transferimos a las posesiones y particularmente al dinero, completando la escena para el desastre. ¿Cómo? Porque el dinero (el que rinde interés) es una absoluta mentira, conteniendo una falsa promesa de imperecederidibilidad y crecimiento eterno. Identificado con el ser, el dinero y sus “activos” sugieren que si estamos en control de ello, el ser podría ser mantenido para siempre, impermeable al resto del ciclo que sigue al crecimiento: la decadencia, la muerte, y el renacimiento.

Obviamente, hay un problema cuando algo que no decae sino que solo crece, para siempre, exponencialmente, es vinculado a bienes de consumo que no comparten esta propiedad. El único resultado posible es que estos otros bienes — capital social, cultural, natural, y espiritual — serán eventualmente agotados en el intento frenético, desesperado, de redimir la promesa en última instancia fraudulenta inherente al dinero con interés.

[Esos bienes] Están ya prácticamente exhaustos. ¿Qué más de la naturaleza o de la comunidad convertiremos en bienes de consumo, antes de que las mismas bases de la vida y de la sanidad se derrumben? Todas las crisis actuales se originan en la conversión de capital natural, social, cultural, y espiritual en dinero. Aún así incluso la usura no es la raíz más profunda. No es una característica accidental de nuestro sistema que, tan sólo si alguien hubiese tomado una elección más sabia, pudiese ser diferente. Está implícito en nuestra cosmología Newtoniana-Cartesiana en la cual, por definición, más para mi es menos para ti. A medida que esta cosmología se vuelve rápidamente obsoleta, podemos atisbar el surgimiento de un nuevo sistema monetario encarnando una concepción muy diferente del ser y del mundo. Hasta que hagamos la transición, no hay esperanzas de que la actual conversión de capital social, cultural, natural, y espiritual en dinero vaya a disminuir. Bajo un sistema monetario basado en interés, inevitablemente nos cobraremos la tierra en efectivo.

En la nueva identidad humana que está emergiendo de la actual crisis, el dinero tendrá los efectos opuestos a los que tiene hoy.

• Será una fuerza para el compartir, no para la competencia
• para la generosidad, no para la codicia
• para la comunidad, no para la división
• para la conservación, no para la liquidación

¿Puede imaginarse un mundo donde el dinero sea el aliado de todos nuestros mejores impulsos?

Edgar Borges (Caracas, 1966)   es autor de novelas, relatos, crónicas y obras de teatro. Afirma que su literatura “observa los detalles invisibles que acompañan lo cotidiano”…

Es posible que esos datos invisibles sean los que aportan información muy relevante a la hora de establecer el diagnóstico que necesitamos antes de pasar a una acción correcta.

He elegido como titular del post una afirmación de Edgar Borges durante la entrevista que me parece que no puede sintetizar mejor la actual situación:

“Este será el siglo en el que unos pocos acaben con todos o el siglo en que todos construyamos el todo”

Creo que es importante escuchar distintas voces que están llegando a las mismas conclusiones. Y también lo es definir y concretar esas conclusiones. Por ejemplo, la importancia de que cada persona, individualmente, asuma su parte en la tarea conjunta.

Entrevista con Edgar Borges: “El sistema capitalista subsidia la estupidez y multa la inteligencia”

–Félix Duarte: Entrando en materia… como pensando en voz alta…desde la sombra que proyecta el obsesivo tema de la crisis, que oscurece este presente y desdibuja el futuro… ¿Qué le sugiere la realidad en que estamos…?

– Edgar Borges: Pues que es, efectivamente, una crisis profunda y su duración será muy larga, pero fue provocada. Como suele hacer el poder, en este caso el poder global, nos sembró un discurso y una actuación que después se convirtió en realidad. Uno se pregunta, ¿por qué los grandes medios, que pertenecen a los mismos que administran las finanzas del mundo, marcaron la hoja de ruta de la crisis antes de que estallara? ¿Es posible que si esta crisis no estuviera dirigida esos medios fueran a repetir segundo a segundo que se acerca el caos económico, a riesgo de perjudicar la rentabilidad del poder?….

– FD: Compartiendo que fue provocada surge la pregunta… ¿Cuál habría sido el objetivo desde su punto de vista?

– EB: Para mí es claro que fue así. Esta crisis se ha sembrado con la finalidad de desmontar el sistema que el mismo capitalismo colapsó y así construir un nuevo funcionamiento de explotación aún mayor. La gran amenaza de esta crisis es la propuesta que la industria mediática le está vendiendo al mundo: el subempleo y la subalimentación son las máximas aspiraciones que podemos tener. Algo así como que “resígnate con lo que hay porque no hay más”. Y resulta que eso es falso, los recursos del planeta están ahí secuestrados, con mayor voracidad y puntería, por los clanes de siempre. Para algo les han dejado a los pueblos el consecutivo desarrollo de la industria del entretenimiento, sobre todo en el campo de las telecomunicaciones. ¿Por qué si aumenta la crisis también aumenta la consecutiva fabricación de nuevos dispositivos de tecnología?

– FD: Su pregunta Edgar sitúa el diálogo en algo que es por demás evidente… algo así como el “boom” de la tecnología en ese campo… ¿Por qué se da ese avance?

– EB: Porque detrás del escenario de la gran farsa el poder parece decir: “Jueguen a comunicarse con el ruido de la palabrería mientras nosotros les administramos la vida”. El capitalismo se está dando el lujo de mutar ante nuestros ojos. El capitalismo está derrumbando su funcionamiento clásico, que ha colapsado por la misma voracidad de la bestia, para levantar una forma de dominio absoluta y superior. Dependerá de nosotros si nos quedamos defendiendo un subempleo y una subcomida, o reinterpretamos los acontecimientos de cara a poner en práctica una ofensiva social acorde a la actual mutación del capitalismo.

– FD: Veamos este otro tema –aunque creo relacionado con lo que veníamos hablando– que es el llamado “Calentamiento global”, que estudiosos como Leonardo Boff lo ubican en relación a la propia sobrevivencia del planeta… ¿Usted qué opina al respecto?

– EB: Opino que es correcto ese concepto previo a la pregunta. Es parte de la crisis y en relación directa. Diría que el clan que maneja los hilos del mundo está enfermo de ambición. En el proceso de mutación que está poniendo en práctica se pueden llevar por el medio al mismísimo planeta. La diatriba es humanidad o capitalismo. No obstante, para responder, con eficacia y urgencia, hay que actualizar los procedimientos. El factor de dominio del capitalismo está basado en el individuo. Es en la fragmentación del uno donde nos han robado el todo. El individuo es un aliado del sistema y él no lo sabe.

– FD: Si capto bien el hilo de sus dichos… que el individuo-masa no tenga claro eso… ¿eso evita que la gente enfrente organizada a la despiadada estampida del sistema…?

– EB: Correcto… he ahí el dilema. Existe un adoctrinamiento sociocultural que enseña el todos contra todos. Los pueblos, con la enseñanza diaria de los medios, han degenerado en el gran ejército defensor de la salvajada capitalista. El sistema se da el lujo hasta de administrar las formas de respuesta y lucha. Hoy habría que preguntarse qué es el sistema. El sistema es el funcionamiento de un todo que incluye ofensiva y defensa, pregunta y respuesta. La única manera posible de enfrentarlo de manera puntual y real es diseñando un nuevo modelo y una forma de desmontar el actual. Y, para mí, eso comienza en el individuo. Sólo en la liberación del individuo será posible el declive del sistema. Lo que ocurre es que el único que puede liberar al individuo es él mismo.

– FD: En la reciente XVII Conferencia de la ONU, en Durban, en ese tema del calentamiento atmosférico que un camino sería impulsar las fuentes de energías limpias, estando citada ahí en primer lugar la energía nuclear…

– EB: El clan que administra el sistema le vendió al mundo un camino, un guión, un destino, como si no hubiese alternativas posibles, como si el modelo de ellos fuera parte de un plan divino. El camino es el desarrollismo, el camino es el consumo, lo macro, la energía nuclear, la plasticidad, lo desechable, lo efímero. Pero resulta que la posibilidad de equilibrio que tiene la humanidad está en otro camino: la naturaleza. ..

– FD: Deduzco de sus palabras que el nuclear no sería un camino acertado si de energía que no incida en el calentamiento global se trata…

– EB: Esta demostrado que no lo es. La única respuesta posible que yo conozco es la vuelta a casa, el retorno a la identificación con la madre tierra. Nos robaron el tiempo y el espacio y nos pusieron a correr una veloz carrera. Y por ese rumbo sólo vamos directo al abismo de la no historia. Es necesario un plan político y social que tenga la suficiente capacidad de observación y análisis como para comprender lo que está ocurriendo, dar un alto y con proyecto en mano regresar a casa. En un plan sociopolítico que incluya el respeto al ser en coherencia con el todo (la naturaleza) estará la respuesta.

– FD: Además ocurrido el tsunami en Japón, Fukushima es uno de los casos que, en este pasado inmediato –un año y poco– expuso con más crudeza el riesgo que implica la energía nuclear para la humanidad.

– EB: Japón ha representado el experimento más inhumano del abominable concepto de sociedad capitalista. Prisa, productividad y competencia al servicio de la nada (que también equivale al servicio de unos intereses ajenos).

– FD: Sin desconocer un sistemático –y no casual– ocultamiento, por los grandes medios, de los efectos en Fukushima… sin olvidar el fabuloso negocio que implican construcción y mantenimiento de esos enclaves atómicos ¿Qué puede esperar el mundo de tanta locura?

– EB: El mundo no puede esperar nada sano de una ambición enferma que ya no tiene marcha atrás. El alto lo tiene que dar cada uno de nosotros, en su acción íntima y cotidiana. Puede parecer que para esto no hay tiempo, pero yo creo que la única forma posible y sostenible de cambio radica en el individuo. Nos hemos pasado toda la historia dejando a los políticos y a los grandes empresarios el diseño de los hechos. ¿Y nosotros? ¿Dónde está la responsabilidad de ese uno que no se siente parte del todo? Las cuentas de la responsabilidad no cuadran. Falta algo y ese algo es uno. La historia nos está pidiendo participación. O este será el siglo donde unos pocos acaben con todos o será el siglo donde todos construyamos el todo.

– FD: A esta altura parecería que el actual sistema se extiende por el planeta se torna más visible una parte –para nada pequeña– de la raza humana que va quedando al costado de la vida. Los millones del paro, los que crisis y tecnologías expulsan, seres que llegan al mundo y no tendrán manera de capacitarse y legiones sin tener siquiera capacidad de sobrevivir… ¿Qué opina sobre eso…?

– EB: Estoy de acuerdo. Pienso que la parte que resista y forme la ofensiva será la que origine el contrapeso crítico. De hecho ya está ocurriendo. Y eso lo saben los clanes del sistema, de ahí que se la pongan bien difícil a los hacedores del pensamiento crítico. El sistema capitalista subsidia la estupidez y multa la inteligencia. La tecnología en sí misma, como todo en la vida, no es ni mala ni buena. Sin embargo, en la utilización de las llamadas “nuevas tecnologías” se basa la progresiva colonización del planeta. En el alto grado de estupidez que se está viendo envuelta la sociedad mundial nos están inoculando la derrota. A través de las llamadas “nuevas tecnologías” nos están educando para la idiotez. ¿Cómo movilizar a una masa que ha desvalorizado la palabra, el pensamiento y la existencia? Creo que la respuesta la podemos comenzar a dar cuando dejemos de ser masa y ruido.

– FD: Usted dijo al inicio….”La gran amenaza de esta crisis es la propuesta que la industria mediática le está vendiendo al mundo” y en esa propuesta las guerras –con el peligro atómico– como política de expansión… ¿no vendría a ser casi una obsesión compulsiva hacia el hara kiri de la raza humana?

– EB: Yo tengo mis dudas de que esa supuesta amenaza atómica no sea otra cosa que un chantaje parido desde el seno de quienes tienen las principales armas nucleares. (Estados Unidos). Las intervenciones armadas de hoy tienen como fin sembrar el caos interno (tanto en lo individual como en lo geográfico). Ya no se invade para colonizar en términos clásicos. Hoy existen diversas formas de invasión de características más sofisticadas: la idiotización de las conciencias a nivel global; la quiebra de los estados, caso Europa y la siembra del caos, caso África y Medio Oriente. ¿Y América Latina? Pues, debemos ser capaces de diseñar ese otro modelo que equilibre la sociedad humana con la naturaleza.

– FD: Por estos días asoman críticas hacia movidas como los “Indignados” y una crítica está en que esas acciones sin una base ideológica y planteos de salidas se agota en sí mismos. Lo cual tiene mucho de razón. El punto vendría a ser… ¿Que ha pasado con las izquierdas en el mundo, con las fuerzas progresistas que desde sindicatos, partidos políticos y organizaciones sociales daban sentido y organización a las masas? ¿Dónde están?

– EB: Diría que se cayeron en la carrera. Así de simple. En la década de los 80 del siglo XX, el capitalismo diseñó un nuevo espacio-tiempo. Le cambiaron al mundo el escenario y la velocidad del reloj social. Todo formó parte de un cambio en el entramado. No se trata de un asunto real, desde el punto de vista de medición científica, puesto que la velocidad de la luz es la misma, más bien se trata de una invención vendida a través de los medios de comunicación. Las sociedades aprendieron una nueva lógica cultural: todo marcha más rápido, las necesidades cada día nos asfixian más la existencia, la violencia nos devora, el otro cada día es más monstruoso. La industria mediática nos fabrica la desconfianza en el otro, que en su intimidad padece los mismos miedos.

–FD: Algo así como que de repente andamos transitando por un mundo diferente…

– EB: Nos fabricaron una serie de condicionantes que nos desubicaron el espacio-tiempo tradicional que conocíamos. He ahí que ruedan todos los actores sociales, incluyendo sindicatos, grupos de izquierdas, las familias y todo aquello que no forme parte de la dinámica de productividad fugaz. Por eso es que todos repetimos hasta el cansancio que el mundo es otro. El mundo no es otro aún, pues la evolución es un asunto muy lento (por más que el sistema nos imponga la prisa y el miedo como métodos de dominio), lo que es otro es el maquillaje de ese mundo.

–FD: Estos tiempos de crisis han reactivado textos marxistas. Estudiosos de Marx, Lenin, Trotsky reflotan escritos sobre cómo habían pensado la historia en aquellas bibliotecas y las coincidencias de la actual realidad pero ¿Dónde esta la levadura para que esa masa crezca?

–EB: La levadura está en la rebelión del individuo. Sólo un individuo rebelado para coordinar su existencia y su acción podrá hacer sostenible el nuevo sentido de vida en el planeta.

Entrevista de Félix Duarte. Jubilado del trabajo en la banca. “Aprendiz de periodista y escribidor”, como el mismo se define. A un pasito de los 80, en ese pequeño hueco de la mochila que aún resta, sigue con la esperanza de que es posible otra sociedad…

Fuente: http://cultural.argenpress.info/2011/12/entrevista-con-edgar-borges-el-sistema.html